调仙凡之差的，还得是修性。
修性就是修元神。
如何把魂魄修成元神，各家各派的炼法都不一样，由此还诞生了一个专修元神的法统，也就是元神道。
他们认为命都可以不必修，把全部的精力放在修性上，以元神飞升。
也即所谓：元神出游驾九龙，上穷碧落下黄泉。
元神道宣扬：凡胎未脱者，纵有移山倒海之能，也只是一介守尸鬼罢了。而得证元神者，虽弃肉身皮囊，犹存浩荡真灵，离形而去后，以元神游八极而御六气，可谓大逍遥。
元神道自古以来仙人出了不少，其法统教义自然有可取之处。不过对元神的注解和修炼有百家之言、万般法门，这元神道也不过其中之一罢了。
所谓有形之物谓之阴，无形之物谓之阳，是故命阴性阳，所以元神也叫阳神。
然而阴阳无限可分，在阴命之中，血有形为阴，气无形为阳，阴血里又以心血为阳，肾血为阴。同样的，阳性也可分，也即为阳魂阴魄。
各家各派对元神的修炼差异就在这阴阳取舍上。
元神道要舍弃阴身，只留阳性，把三魂七魄融为一体，成就元神。纯阳道虽然不舍弃肉身，但对阳性的修炼要更彻底些，把阴魄都给炼化掉，只留三魂合一，成就元神。
这两派是元神修炼的主流，很多人不愿意舍弃肉身，但还是参照元神道熔炼三魂七魄，很多人没有完善的纯阳法门，但也选择炼掉七魄。
因为这是积弱成强。
将魂魄的力量汇聚到一起，才能引发阳性的升华。
这带来的第一个好处就是在斗法的时候，可以借助强大的元神力量进行攻伐。同时，没了分散的三魂七魄，供敌人攻击的弱点也少了。
这世上有太多让人失魂落魄的法术法宝，要是将魂魄合炼成元神，原本可以单独对某一魂某一魄奏效的法术，现在需要面对的就是一个凝实的元神。
这自然是大有好处。
然而，程心瞻既不想修元神道，也不想修纯阳道，他更倾向于内丹道和存神道的教义。
人体如宝藏，如天地，一应气血、骨骸、器官、窍穴、魂魄等等，都有先天神性，都有后天功效，都对应着自然大天地，都有存在的意义，何必要去甲留乙，分割阴阳呢？所以他的想法是：七魄与一应内景神均为将，掌肉身，归于阴；三魂为帅，统管性命，归于阳。而三魂各司其职，为先天之数，所以程心瞻不择、不去、不融。是故：留存七魄分炼三魂，成就三道元神。
这就是程心瞻给自己选定的养性之路。
虽然如此一来，每道元神的力量势必比不上将魂魄熔炼为一体的，但凡事有得必有失，万事万物必然难以十全十美，这是程心瞻愿意承受的代价。
另外，自己有《长生胎元显神密旨》、《太乙金华宗旨》这样的养性宝典在，一路破境过来又几乎是都得了满寿，为什么不敢走出这样一条道呢？将魂灵炼成元神，这里又有正奇许多法门，不再赘叙，程心瞻所选择的，和开紫阙一样，一条前人指明的大道、险道，沐劫雷而成元神。
此刻，他一心二用，一边继续打出一道道灵禁飞入剑光之中精炼飞剑，同时驱使魂灵出窍。
三道魂灵，他首选幽精渡劫。
因为在修行早期，胎光不得离体，程心瞻屡屡以幽精和爽灵出窍御使竹身，所以此二魂要更加坚韧些。至于为何幽精，程心瞻是觉得如果自己必须要在智和情之间选一个作为性格主导，他希望是理智。
因为自己尚有大任。
所以幽精必须要打头阵。
董守仁和傅守真见到程心瞻的幽精之魂独自飞出，有些惊诧于这位后辈的选择，但是还是选择支持与尊重，并没有多说什么，而是暗自加强了法力，隔绝外界的窥视。
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幽精和金丹一样，并不直面劫雷，蹑到飞剑之下，沐浴着飞溅的霆光，以天劫之力，脱胎换骨。
魂灵被雷霆击中，那和金丹相比又是另一种苦楚了如炭火入眼，如长针入耳，如黄连入口，仿佛脑子里开了水陆道场，乌泱泱的声音很吵，但是又听不清在说什么，时不时还闪过一些儿时的噩梦片段。
所有的痛苦汇到一起，直教人作呕。
程心瞻燃着神火，紧守意土，心中默默诵念《太上老君说常清静经》。
劫雷轰隆作响，程心瞻诵经无声。
第四道，第五道，第六道。
劫雷一道道落下，一些改变也在悄然发生。
炽白的金丹如今更加璀璨耀眼，有龙虎环绕飞旋。
金丹之上坐着一个小人，虚幻的魂灵已经变得凝实真切，小人脑后挂着一道金色的镜轮，现在，不敢再称幽精魂灵，应该称一声幽精元神了。
而为这两者遮风避雨的「桃都」飞剑，也已经彻底从无形剑光被锻炼复返到有形剑器。
剑器形制还是那么个形制，但是剑刃的颜色却是从赤红色转成了赤金色，此时在雷光照映下闪烁明光，极为耀眼。
如此一来，「桃都」先前断为三截留下的隐患也已经被彻底消弭了！此时再看雷霆下的三物，可谓是：
剑之煌煌，赤电灼芒；神之昭昭，无垢纯阳；丹之熠熠，正午离光。
程心瞻心满意足，「桃都」虽然不语，但他
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