番剧时，画面里出现咒灵的那种色彩度——
而是番剧为了体现有帐存在时，刻意灰色化、偶尔还会发黄发紫的那种程度。
客观描述一下：
南目那音，七岁，自主选择成为一名半色盲。
对她来说，人越少，咒灵越少。
咒灵越少，世界鲜艳度越高。
再加上没有咒灵就没有负面杂音，属于全方位的神清气爽。
深山老林不够热闹？
她超喜欢的好吧！
老和尚仔细打量了一会儿，慢吞吞的说：“啊呀，这不是比神护寺说的好相处多了吗？”
说完空气就顿住了。
神护寺——
之前就出场过，是收藏着摹本《鞞摩肃经》的那家，也是最早帮南目那音扬名的寺庙。
……原来有在背后蛐蛐过她吗？
那知恩院呢？
鹿苑院呢？
不是——
南目那音都不记得自己在多少家寺庙进行过修习了……它们不会私下里有个小群，组团的蛐蛐她吧？
她表情变化其实不大，但老和尚摸胡子的动作，明显的卡了一下。
十秒钟后，老头只当什么都不知道，笑呵呵的转移话题，开始给她讲故事。
主要是牵强附会的本寺传说。
故事本身没什么道理，也没什么证据，但起承转合兼具，还挺有趣的。
到第二天，南目那音睡到自然醒后，找了个风景不错的竹林，开始研究伽倻琴。
她做这个有一段时间了——
虽然最初产生联系，只是为了找个协会挂名，但挂名一个完全不了解的东西，她会别扭。
老和尚这天溜达着遇到了她，又开始讲新的故事。
其实比起故事，那更像是宗教类的科普教育。
比如仗鼓舞，伽倻琴，甚至是佛教本身，都是从中原传入朝鲜半岛后，又转了一手才到日本的。
再比如，佛教才是日本最早成体系的教派——
像神道教，一开始只是散乱的神话罢了，是为了对抗西传而来的佛教，才被重新梳理编纂，并成体系的宗教化。
再比如神道教中的有些神明，是从佛教典籍中改编的。
“比如毗沙门天。”
再比如有些神明，一开始就是被捏造的——
此处点名天之御中。
“镰仓时代完全没有记载，但四五百年前香火突然变得很繁盛了。”
老和尚说着摸了把胡子，嘲讽含义拉满的“呵呵”了一声。
南目那音不确定他的话里有没有私人恩怨，但在老和尚这，天之御中还真就一点牌面没有，纯是为了符合道教的“三五七”凑数的。
这样拉踩意味浓厚的小课堂，断断续续的进行了半个月，新一周到来时，远方传来了天草议员死亡的消息。
详情未知，像是官方出面做了什么封锁，小道消息倒是不少，但靠谱的一个没有。
南目那音对天草议员的关注度不高，主要想知道下男配和男配他爹，具体都什么下场。
但这个更打听不到了。
就在她好奇心蠢蠢欲动，想要回东京的时候，师母突然打电话来，隔空下达了最高指示：
“你就呆那！”
她：？？？
师母的声音隔着电话都能听出一股晦气。
“那家伙好像是暴毙的。”
幸子女士不耐烦的啧了一声，“据说死相有点蹊跷，所以闹的乱糟糟的——”
为免扫到什么台风尾，干脆让孩子一直待在外面算了。
想到这里，她顺势就准备给小孩找点事干。
“……是不是快到建国节了？”
半田幸子掐指一算：“应该有寺庙会开放游览活动，我打个招呼，你去帮忙吧。”
抄经祈福写绘马，正好练字，对丈夫布置的功课也算有交待。
南目那音原本是不想干活的——
尤其才知道和尚们仿佛有在背后蛐蛐过她。
但转念一想，天草家的事虽然没沾上她，背后的阴谋毕竟牵扯到咒术。
去大寺庙的公共场合呆着，总归多了道保障。
同一时间，东京都立咒术高等专门学校。
校门口站了个人。
七海建人——
四分之一丹麦混血，远看，像是东京常见那种追时髦的小混混，实则金发
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