p; 更古怪的，是上面图案。
一面雕刻龙纹，一面雕刻蛇纹，二者互衔头尾，形成阴阳鱼状。
这图案，意义可不寻常。
龙起风云，身份尊贵，这是摆明把蛇拉到了同等地位，且叫“龙蛇牌”，肯定有其含义。
说不定，这“蛇”就是指巴蛇。
李衍曾听王道玄说过，在那些更古老的蛮荒时代，神州厉害的风水局势不少，但随着岁月更迭，就只剩下三大龙脉。
鄂州“九头凤脉”是其一。
大巴山也是其一，而且山海经中的“巴蛇”，很可能就是说这个消失的风水局…
而大巴山中，隐藏着江神大君残魂，后来又被灌江口二郎庙镇压…
显圣真君渡劫，与江神大君有关…
龙女对此有了反应…
这一切，应该都藏着某种联系。
可惜，那霍角死的太快，李衍根本来不及询问，只能继续寻找线索。
不过一路上，“龙蛇牌”的功能，他倒是已经摸索出来。
最主要的，自然是隐藏气息。
只要随身携带，神通就无法探查。
这功能，比“如意宝珠”差了一些，毕竟只能护住一人，而“如意宝珠”却能扩充范围，荧光所及之处，都无法探查。
有了此物，李衍今后潜入探查，更加方便。
而这“龙蛇牌”的另一个功能，竟是能加持增强水遁，正好适合他。
但关键的信息，却还不清楚。
比如此物是不是从龙宫水府流出…
想到这儿，李衍又取出几本书，都是从霍角那里搜到。
排教如今群龙无首，再加上犯了事，不仅内部因争夺排头之位而混乱，还不被朝廷所喜。
如今，实力迅速衰落，甚至还有许多人，已离开蜀中前往洞庭湖，投靠其他排头。
李衍拿走这些东西，自然没人阻止。
霍角的秘籍，还是以法脉为主。
他的法脉相对冷僻，名叫“四公教”。
所谓“四公”，便是指四渎龙王。
这也算是朝廷正统俗神，按《旧唐书》所言，河渎封灵源公，济渎封清源公，江渎封广源公，淮渎封长源公。
到了宋仁宗时，才改“公”为“王”。
所以这个法脉的形成，便是在唐时，乃当时各地龙王庙庙祝联合，也算玄门正教。
可惜，如今已衰落成法脉，少为人知。
“四公教”的术法，大多是以祭祀龙王，驱赶江河湖泊水妖水鬼等邪祟为主，对李衍来说，几乎没什么用。
唯一吸引他注意的，是其中一百五十八位龙王，为唐时敕封，占据神州各地，且各自都有名号。
如玉京宝山龙王、蓬莱福地龙王、东望扶桑龙王、乌江水帝龙王、黄河水伯龙王、川河水府龙王、武当山水龙王…
时至今日，这叫龙王多半已被忘记。
最出名的无疑是四海龙王。
这也算是个重要消息，至少对他来说，知道一些龙王的神名，使用御神法时，便能直接请来。
霍角是龙王庙庙祝。
这些都是其原本传承。
但剩下的，就都是歪门邪道。
其中的咒法，来自通天教，而且上面，也记载了霍角如何奴役俗神龙王的手段。
这家伙，原来是借着“龙蛇牌”，潜入嘉陵江底，打下镇龙桩，且埋下魇镇之物。
他的野心还不止如此，计划借着排教扩张，奴役更多俗神龙王，到时兴风作浪，呼风唤雨，当个神仙般的首领。
到时，朝廷都对他无可奈何。
怪不得敢自称龙王…
可惜，野心大过了实力。
这家伙根本没想到，嘉陵江俗神龙王，宁愿请阴司神将帮自己解脱，也要置他于死地…
至于最后一本，则更加邪恶。
这是一种丹法，名叫《玄牝术》，而且来头极其惊人。
《神仙传》中，提到个女仙，名叫女丸。
这个女丸，原本是陈地集市卖酒妇，酿制的酒总很甘美。一次有玄门高人人到她家来饮酒，用五卷帛书作抵押。
帛书为上古双修之术，女丸偷偷记下，自此经常引诱男子入室，饮酒作乐，修行秘法。
三十年后，她容貌反如二十岁。
后来，那位高人又来看她，说道：“盗道无私，有翅不飞。”女丸遂弃家随高人而去，自此不知所踪。
其中有些事，则不为人知。
女丸还算双修，但她传下的弟子，则没有那资质
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