第119章 余旋风来了（三）
他旗帜鲜明：“我个人反对使用核武器，核武器一旦被使用，就只有零或者全部的区别。”
“所以，如果我们来撰写核子相关的文学，可能也要把核子这种威力无限，难以预测的恐怖写出来。”
这有点像核子版本“克苏鲁”，不可直视，不可猜测，只能逃离，用它去形容核子文学恰如其分。
井上靖是个老头，对核子的威力很有感受，却没有写过相关的文学。
他问余切：“为什么要进行这样的假设？”
余切说：“核子有毁灭和创造两种属性，但毁灭比创造容易得多，最后它在文学创作中，就更容易表现出毁灭的一面。”
“那么，毁灭之后还有什么吗？”
“毁灭之后还有人类社会，那就可能是无序、混乱、高科技和低生活水平相结合……他是这么一个情况。”
这种情况到底是怎么样？在场没有人能完全知道，他们只能听余切讲述。
八十年代虽然兴起了这种文学，但极其小众，核子方面的文学，真正开始井喷，并且引起了大众的广泛注意，需要等到切诺尔贝利爆发之后。
而这一场大灾难，也导致核子文学直接被抛弃掉好的方面，大家纷纷往最恶劣，最糟糕的设定去套。而且它产生了一种奇妙的废土美感，逐渐在新世纪这个人类远离核大战的年代，重新得到发扬。
各种电影电视游戏啥的都出来了。
这个话题几乎是余切的个人秀，他描述的世界栩栩如生，设定完善，大家都不愿意讨论了，只想听他来讲故事：
“核爆过后，人类根本无法在地面生存，所有的生活都转入了包括地铁线路在内的地下，幸存的人们分化成数个派别……”
“地下与地上是截然不同的两个世界，在地下，除了没有阳光之外，喧嚣热闹的景象与正常的城市几乎无异，商店、酒吧、剧院，各种生活设施应有尽有；在地上，是遍地的废墟与残骸、泛着绿色泡沫的水面、空无一人的街道城区……”
这个设定出自后世俄国小说《地铁》系列，写于2003年。俄国人感兴趣，是因为后来发生了切诺尔贝利核电站大爆炸。
而日本人对这种后核爆时代的故事感兴趣，是因为他们既挨过核弹，又有庞大的地下交通网。
可以说，全世界对废土最有情怀的就是俄国人和日本人了，这是他们的民族“伤痕”。
但余切没有讲太多，就转为对核武器的批判——这是当期节目的主题，也是这一届国际笔会想要宣扬的。
原因很简单，日本作为笔会的东道主，是全世界唯一挨了两次原子弹的国家。
在当下，作为邻国作家表达对核武器的批判，对平民的同情是有必要的，余切借用了巴老《核时代下的文学》演讲稿上的观点：
“对核武器的抵制，是全世界人民的共同心声；核军备竞赛，就像悬在世界人民头上的达摩克里斯的利剑，一旦落下，受害者绝对不仅仅有广岛和长崎这两座城市……”
他每说一句话，在停顿的间歇期，底下的日本人就激动的鼓掌，好像这事儿得到了全世界的认可一样。
就连原先和余切争论的国谷裕子也闪烁大眼睛，泪花涟涟，如同余切在为了他们主持公道！
余切谈到了中国这边，南方的冲突：“国际之间的局势十分紧张，但务必要克制战争的烈度，只有和平建设才能够促进人类的昌盛繁荣，保卫世界和平正是作家们不可推缷的责任。”
“作家的声音应该得到更广泛的重视，成为更强大的力量，成为亿万人民的声音，让我们为后代创造一个更好的世界、更美的未来！”
可以看到的是，无论原先喊打倒帝国主义的，还是原先不太愿意鞠躬的，全都激动的鼓掌，表达他们对余切的支持。
他们为什么会这样支持呢？
恐怕如果是一个埃及人，或者是韩国人来说这些话，是不能让台下的日本人这么激动的。
正因为他是中国人，而中国虽然贫穷，却是关键的有大棒子的国家。先有了这个东西，然后再表达同情和“抵制”，才得到了日本人的真心支持。
你可以揍我，但你竟然没有揍我，因此你是个品德高尚的人。
余切最后说：“人类创造丰饶的文明，绝不是用核武器来毁灭的，而和平也不是一种武器可以去毁灭的。”
“作家们可以创作出核时代下的文学，团结正义的力量——争取将来避免世界大战、核战争。”
他的发言到此结束，轮到了井上靖，这个老头负责介绍挨了原子弹之后的一些情况，这是独属于日本人的悲痛记忆。
演播厅播放相关资料：各种原子病患者，包封在熔化的玻璃中的断手，有关于蘑菇云、火海、黑雨……还有一个十二岁就发了病的小女孩，掉光了头发，因为相信折好一千只纸鹤就能够恢复健康，最后这个小女孩折了一千多个千纸鹤，还是死了。
井上靖一边介绍，一边哭。连带着底下许多人也跟着哭。最后，他们把其中的一只千纸鹤，作为礼物送给余切，余切表现的相当郑重，他表示：
“我会把这一只千纸鹤放在我的桌前，无论什么时候，都能看到这一只千纸鹤。”
井上靖通过电视台的电话，连线在病房内的巴老。
巴老为余切的“鲁莽”做了一些解释：“我们之所以要理清楚关系，是为了更好的向前看。”
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