们才会想办法绕开民族治国（作者语：宗教战争、英法西德意争霸战争、一二次世界大战，社政层面的解释）。
既然跳过民族，也就绕过了民本，必然会强调民主。
但步子大了会扯蛋，一种新的治国理念正在酝酿，他们的民主缺少民本根基，需要一个新的载体。
自由，必然会凭空而生。
这是一个无法明确界限的理念，公说公有理婆说婆有理，过分强调自由，就是追捧强权、强调霸权。
谁的力量大，谁就更自由，那自由带来的必然是血腥，战争不息。
对照他们，我们有清晰的传承时间线，部族，民族，民本，民主，但民族太大，地域不同，物资贫富不均，过分强调平均，又会抑制民主进步，让无序血腥的自由钻空子。
身为上位者，我们要避免这种情况，稳妥推进民本向民主演变，这就是我的西域行，你明白了吗？”
张世泽怔怔点头，“属下听明白了，西方的战争是野心家在实践民族成型，可惜相对力量远远不够，完全没有文化认同，他们折腾差不多了，才会扛着自由的幌子治国，但会带来更加严重的种族性血腥。对照他们的不足，我们改革的下一步是扩大民主，从历史脉络中阐述民主，但如何实现呢？议政？”
“没错，驱贼之后，河南、四川、湖广、贵州、云南、广东、福建都会逐渐归治，五年之内，奴儿干、朝鲜、朵甘、乌斯藏、西域、漠北也会跟着归治。
这么大的疆域，这么多的部族，就算大家都认同是同一民族，实际治理起来，只有中枢议政永远无法抑制权争。
文无第一，武无第二，士大夫一直在争夺那个虚无缥缈、永不存在的第一，他们的方向就不对，顶层治国理念裹足不前，导致王朝更替，权争的漩涡没完没了。
最好的办法，就是深入民主，兵权、外事权之外，给地方一定的治权，不违反国格，不背叛民族的情况下，各地应该有符合自己地理条件、风俗习惯的治权。”
张世泽对陆天明彻底佩服了，深深弯腰，“上位圣明，属下明白了，属下身份不同，主动提出民主，可以永远避免后戚被利用，避免后戚干政。”
陆天明点点头，“是这个道理，但也有另一层意思，我们要向天下交代，为何会有接下来的杀戮，阻止陆某推行民主的人，必须格杀无论，包括各种士族贵族、一心坐皇帝的野心家、鱼肉百姓的地方士绅、土司、藩国的王室、不认同民族的所有蛮夷和反贼，统统该死。”