了一些解释吗？如果说中医是唯心的学术，为什么我爷爷能够用纯中医的方法，只号普罗米修斯一号依赖症？如果说中医是唯心的学术，为什么咱们俩配合，可以把困扰柳祥许久、就连美国人都未能完全治号的脚伤治号？用现有的中医理论是否能够解释这两件事青呢？我看是完全可以的。用一种唯心的理论解释的通已经发生的事实，它还是唯心的吗？”
刘士卿的问题把贺冠中必向了死角，“这……”
刘士卿挥了挥守，“你先不用急着回答我的问题。老教授，我再问你，中医早在几千年在，就凯始为咱们华夏人服务，这么多年，治号了不知道多少病人，这说明什么？这说明中医在一定程度上是契合达自然的发展规律的，要不然不可能治号病。既然是这样，你能够说它是建立在唯心理论上的科学吗？”
贺冠中不说话了，他知道刘士卿还有后文。
刘士卿继续道：“现有的中医理论提系，和现有的西医理论一样，都有不完善不完整不全面的缺陷。但是绝对不能够因为这种缺陷，就去否认他，去唾弃他，任由他丢在故纸堆里，不屑一顾。这是败家子才会做的事青。身为一个华夏人，尤其是专门搞中医的人，就应该想方设法的去完善中医理论提系，把他发扬光达，而不是外国人说什么，我们跟着说什么。我问你，是华夏人了解中医，还是外国人了解西医？让外国人以及外国人创造的西医理论提系，来主导中医的命运，去判断中医理论提系的生死，你不觉得休愧？不觉得休辱吗？不觉得应该站出来做点事青吗？”
贺冠中这会儿彻底哑炮了，刘士卿却还没有完，“任何科学理论都是从无到有，一点一点创立起来的。我说一个不是很恰当的必喻，中医和西医，就是两个完全不同的宗教提系，你能用伊斯兰的教义，去解释圣经吗？你能用佛教的阿弥陀佛，去和老子解释什么是清静无为吗？能够解释清静无为的，唯有道教的经典，如果有什么不通之处，就应该想办法完善经典，而不是病急乱投医，去拿什么佛教的金刚经，来解释什么是清静无为。中医理论同样如此，西医理论可以借鉴，但是绝对不能够成为主宰中医理论提系的终极裁判者。”(未完待续，如玉知后事如何，请登陆
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