菅名山是一个中间凹陷的大山，凹陷的部位是鹤观的核心区，那里也有一棵栖木，雷鸟在鹤观的地脉投影就藏在其中。
雷鸟投影还保持着对鹤观人的怨恨。
原本的雷鸟很是单纯，它不是鹤观人的神，从来就没有要求过鹤观人上供，也没有保护他们的义务。
鹤观菅名山是它的巢穴，它只是把鹤观人当做巢穴边可有可无的存在。
日复一日，年复一年，看潮起潮落，看花开花谢。
雷鸟强大的力量让它不用像渺小的鹤观人那样忙碌奔波，想要吃得吸食天空的雷霆就能解决。
它的肉身安定在脆弱的天空之下，但灵魂却无处栖息，单纯枯燥的日子让雷鸟想着去追求些什么。
鹤观人愚昧而无趣，他们以为把自己鲜血和血肉献给自己就能得到庇护，他们以为自己喜欢他们那卑劣的血液。
吵吵闹闹，又愚蠢至极，雷鸟想着什么时候把这些吵闹的东西都清理干净，这样自己的巢穴也能清静一番。
直到一次外出听到了阿瑠的歌声……
正如特瓦林自天空降生，被温迪的琴声吸引降落蒙德。
在阿瑠的歌声里，雷鸟找到了自己灵魂所缺失的东西，那就是……歌声，不——是陪伴！
应该是阿瑠的歌声让雷鸟认为阿瑠与其他鹤观人不一样，他有这么好听的歌声，他一定是有着特别灵魂的人。
阿瑠还给自己取了名字——菅名卡帕奇莉。
菅名卡帕奇莉？！
菅名是自己居住的菅名山，可以看作它的姓氏，那么它的名字就叫卡帕奇莉。
雷鸟不知道这个名字的寓意是什么，它不是特别理解鹤观人的文化。
但有自己的名字，还是蛮新颖的。
雷鸟过分高冷，对阿瑠没有任何表示。阿瑠过分热情，给雷鸟唱歌，说着部落的一些趣事。
雷鸟静静的听着，等太阳下山的时候阿瑠就走了，临走之时约定下次来给它唱歌。
雷鸟默默的看着阿瑠的身影离开，闭上眼睛，阿瑠吗？
它记住了！
鹤观人会在雷鸟离开巢穴，外出觅食的那一天祭祀。
这一次的祭祀是阿瑠，祭司又爷爷的孩子。
又爷爷名字带着爷爷，其实是阿瑠的父亲。
他就像一台被设定好程序的旧机器，顽固地死守着那些早已不合时宜的老规矩，老传统，仿佛那些条条框框是刻在他骨头里的圣旨。
面对部族一些想要挑战规矩，逃离鹤观的人，又爷爷一贯的压制，把他们作为献祭的祭品。
没有自己的思考，只会机械地照搬老一套，哪怕那些传统是在杀死一个年轻人？
他们就像被困在时光胶囊里的老古董，用僵化的思维和固执的坚持把周围搅得一潭死水，自己却还浑然不觉，沉浸在自我营造的“传统权威”里沾沾自喜。
这种人过去有，未来还会有，而且很多。
鹤观人的体制说是奴隶制都算夸它有进步，毕竟奴隶国家不会随便杀奴隶。
说是部落制又不合理，野人就算再怎么野蛮也不会把部落的年轻人或者小孩拿来当做祭品。
和雷鸟想的一样，鹤观人就是一群大傻逼。
时代在变化，鸣神岛所建立的幕府正逐步扩大势力范围，外界的风潮也吹到了封闭的鹤观，一些年轻人都对族内血腥的祭祀有了不同的意见。
再加上一些古老的传说，在遥远的过去鹤观人并不崇拜雷鸟，在壁画里可以看到古老的鹤观人信仰的是日月。
那是人们享受着繁荣，收获丰饶的物产的时代。
那时的大地蒙受天空的福佑与管辖，元素流动通畅有序。
百年丰收已经写进神圣的规划，绝不可能有丝毫变动。
年轻人仇视着老人所固执的传统，更仇视雷鸟，他们认为部落就是一群被雷鸟圈养的牛羊，想杀就杀，想吃就吃。
又爷爷压制族内的异端思潮，雷鸟是他们的神明，人绝不能与神作对。
是雷鸟赐予了部族如今的一切，他们奉献新鲜的血液给神明能获得神明的庇佑，在大雾之中能够得到神明的庇佑是什么幸运的事。
又爷爷不知道这对不对？但祖先们都是这样做的，身为祭司跟着做就对了。
他听儿子说自己遇到神明大人了，还唱歌给神明大人听，神明大人似乎很满意。
又爷爷顿时就想把自己骨肉献祭给神明大人。
身为祭司，应该以身作则，神明大人既然喜欢自己的孩子，那就把原先的祭品，一个想要逃出去的年轻人给划掉。
这种卑劣的鲜血会让神明大人认为他们对祭祀不上心，还是献祭自己的孩子吧！
这是那个时代一个传统祭司的想法，他们不了解雷鸟的性情，在这些鹤观人的观念里，一直以来部族都是靠献祭给雷鸟鲜血才能延续这么多年。
从来都没有了解过，雷鸟对鹤观人献祭的鲜血不感兴趣，也没有兴趣把鹤观人当做食物。
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