偷偷摸摸生孩子的佛家。
既然什么都有，又什么都不清楚，那么至少在一个事情上，道家需要做得更好，甚至成为道家的专长，也就是宗教本身的事务。
有时候斐潜也觉得有些不可思议，一个至少自由发展了四五百年的本土宗教企业，然后竟然打不过起初只有大猫小猫两三只的外企，这应该说是外企的企业文化太完善了，还是说这些本土宗教企业的管理层太自由散漫了？
该不会是炼丹生小孩这些事情，彻底败坏了道家的名声吧？
道教就像是一个硕大的企业，结果投资项目太多，而这些项目基本上都是亏本经营，最后也就自然是败光了，连老本行都守不住了。
所以，现在道教中人和谶纬主流坐到了一起，共同合作，建立新的营销模式。
『五方上帝，以炁为存，以德为基……』云逸缓缓的说道，『五德终始，皆如是也。有物混成，天地而生，元炁演化，五方为聚，固有五行，以生五帝。此乃合阴阳之理，明事务之道也。』
种劼和韦段对视了一眼，都不由得点了点头，接受了云逸这样的说词。因为这样的解释，从逻辑上是可以说得通，也符合大汉当下普通百姓的认知。五行对应五帝，然后天下事物都在五行之中，加上阴阳变化，就是一个比较完善的宗教世界观了。
基本盘没什么错误，接下来就是在基本盘面上矗立什么架构，来改变原本有暴力倾向的『五德终始说』1.01版本和有些bug的『天人感应说』4.04版本……
『炁乃先天之灵，万物诞而携之，散于长也，炁尽则亡……』
云逸继续补充新道教规则的第二条。
这就解释了人类和其他生灵的生老病死问题，有的生病，有的没病，有的早夭，有的晚死的原因，简单易懂，直截了当。
其余三人思索了一下，点头认可。
『先天之炁，各自有定数，然德补续之……』
第三条。
宗教的基础向善理论。当然，也会因此演化出什么『采补』、『吸血』之类的东西出来也是在所难免，不过大体上规劝信众向善积德，是一个宗教赖以生存的最重要的东西，否则迟早都会出问题。
『先天之炁，后天之德……』谯并略有所思的喃喃重复着。
云逸点了点头。
原本道家也有先天后天之说，也有一炁化三清等等，但是比较含糊，也没有能够具体规范起来，没有一个统一的说法，搞什么『道可道非常道』，让人莫名其妙云里雾里，不利于宗教推广。
宗教想要推广，就必须简单直接。太过于复杂的体系，其实很不利于复制和黏贴。
现在如果采用新道教的理论，那么先天的『炁』就是各个人的不同的起点，至于成长走得如何，则是靠后天积累的『德』。这样的说法不仅仅是可以满足士族世家的需求，也可以适应普通百姓的精神渴望。
新道教甚至还有一定的麻痹稳定，消除社会阶级矛盾的作用。毕竟现在依旧是封建社会，生产力和生产技术不可能提供新的社会模式的土壤，所以剥削和被剥削依旧还是整体封建社会阶层之间的主题。
『以道方可求德，立道则德聚，德聚则化炁，如此便为造化也……』云逸最后说道。
这也是最后的归纳，也是新道教生存的根基。『炁』和『德』都是看不见摸不着的东西，只有所谓的『道』，才是日常生活当中可以遵循，可以做的事情，所以一切的发散的虚无体最终落到了具体的实际事务上，『道』。
『如此说来……』种劼沉吟着，『世间人人，皆可修道？』
『然！』云逸点头。
谯并恍然而道：『世人皆有道，国自有德也！五德方有炁，天下可长存！』
这就是『五德终始说』的改进！
也是『天人感应说』的变化！
之前的『五德』也好，『天人』也罢，都是好像大减价白送的，是上天的安排，是命中注定的，就像是不要还非要给的那种，所以刘邦那种二流子，也就成为了赤帝之子，汉武帝也就成为了天帝之子……
对吧？
人的一生，或许很多事情能够自己决定，但是自家老子是谁，这个真不用自己决定。生下来就这么定了，或许有糊涂的，但是肯定不是自己选的。
『五德』的问题，就是若定下来了下一个的『德』，那么不管是巧取豪夺，还是坑蒙拐骗，只要不择手段的将前面的一个『德』打败，或者说等自己登上去了，那么自己不管之前是不是『德』，反正就成为了当下的『德』，而将来也会有人用同样的方式，同样的方法来对付自己……
就像是华夏封建的轮回，也就是如此。
而『天人感应说』就更离谱了，看汉武帝之后的皇帝一个比一个窝囊，未必没有收到其影响。代理人世间的皇帝，做错了事情，老天震怒，然后有了灾害。似乎听起来不错，也可以让皇帝有敬畏之心，可是事实上受灾的，痛苦的是皇帝么？并不是，甚至连承担错误的人也不是皇帝，而是三公。
所以有错了怕什么，换一个三公就是了。
当一个人，一个皇帝，不需要为自己的错误付出任何代价的时候，这个皇帝还会保持敬畏之心，还会兢兢业业的经营国家么？
因此之后的王朝皇帝，混账的多，精明的少。开国皇帝一方面土地兼并没那么厉害，另外一方面也知道民间疾苦，所以多少都还算不错，然后基本上越往后越差，好多皇帝都成功的被士族世家养成了猪。
而现在，根据新道教的理论，一个人要长寿要活得
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